La Estructura Profunda de las Fiestas Decembrinas

En los tiempos míticos, los dioses crearon el mundo en el cual iban a vivir los humanos: ellos trazaron los contornos y fijaron el centro y los ejes y aseguraron la abundancia y exorcizaron las enfermedades. Pero este mundo no es ya el cosmos atemporal e inalterable en el cual vivían los inmortales. Es un mundo viviente, habitado y utilizado por mortales, sometidos a la ley del devenir, de la vejez y de la muerte. Por eso reclama una reparación, una renovación y una reafirmación periódica. Pero no se puede renovar el mundo más que repitiendo lo que los dioses hicieron in illo tempore, reiterando con ello la creación. Por esta razón el oficiante reproduce el itinerario ejemplar de los inmortales y repite sus gestos y sus palabras. En suma: el oficiante acaba por encarnar a los dioses.
Simbólicamente, el mundo comienza cada nuevo año: los dioses lo hacen estable, sano, rico, santificado, tal como era al comienzo de los tiempos. Por eso el oficiante proclama que no habrá más enfermedad, ni cataclismo y que los hombres tendrán alimento en abundancia. Comen exactamente como los primeros seres humanos comieron por primera vez en la tierra. Pero los hombres citadinos modernos, han perdido el sentido de la alimentación como sacramento, no comprenden el valor religioso de la comida ritual de las primicias. Se han olvidado que la alimentación no es solo una actividad fisiológica, sino un fenómeno humano, puesto que esta cargado de simbolismo. Alimentarse es un hecho cultural y no solamente un proceso orgánico, los alimentos no sirven únicamente para nutrición, sino que constituyen reservas de fuerza mágico-religiosa o proclaman prestigios, y, en este sentido, funcionan como signos que indican la situación social del individuo o su destino.
Pero, como hemos visto, renovar el mundo equivale a reconsagrarle, a hacerle semejante a lo que era en principio; a veces, esta consagración equivale a un retorno al estado paradisíaco del mundo. Esto quiere decir que el hombre tradicional sentía la necesidad de existir en un cosmos rico y significativo; rico no sólo en alimentos, sino también en significaciones y es aquí donde nos hemos perdido, ya las hallacas en el caso de Venezuela no se hacen con la participación de toda la familia y las relaciones emocionales que ello significa, ya la mejor hallaca no es la de mi mamá, el dulce de lechosa lo compramos en el supermercado y las uvas del tiempo, de nuestro poeta Andrés Eloy Blanco, es un recuerdo de viejos enquistados. Es el regeton y la juerga que termina en actos violentos el reflejo de esta falta de significado que se traduce en un numero cada vea mayor de muertes violentas en el mes de la renovación y la esperanza: No podemos vivir como seres humanos plenos sin nuestras conexiones ancestrales, lo otro es un sobrevivir en un mundo de objetos sin alma.
A mis amigos cercanos Feliz Navidad y Prospero Año Nuevo, al resto de la humanidad Feliz Navidad y Prospero Año Nuevo, pues en esencia somos los mismos amigos que aun no nos hemos conocido.

Bibliografia
Eliade , M. (1969). Mefistofeles y El Androgino. Madrid: Guadarrama.

Dr. Félix Piñerúa Monasterio